之先吾目中先成一现鐻然后加削不然则已而不削也)则以天合天器之所以疑神者
其是与(音余因物付物以已之天合物之天此器之所以疑于神也) 东野稷 以御见庄公进
退中绳(言直也)左右旋中规(言圆也)庄公以为文弗过也使之钩百
而反(善御者直中绳圆中规 …… (第 4p007a 页)
　天器之形而下者得神之形而上者以造作之即不谓之人

　而谓之神也亦宜 东野稷

以御而中绳中规圆驱钩百而后
　反颜阖预知其必败者为其马力竭也然则养生而务乎生
　之所无以为并务乎知之 (第 4p013b 页)

　　神也然而以天合天之妙不可以言尽
　　唯穷神知化斯足以与焉人而能不为
　　庆赏爵禄非誉之所移则凡所举措何
　　往而非凝于神耶 东野稷 以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文弗过也使之钧百而反颜阖遇
之入见曰稷之马将败公密而不应少焉果 (第 010a 页)

　如脐也汩水滚出处
梓庆削木为鐻鐻成见者惊犹鬼神鲁候见
而问焉曰子何术以为焉对曰臣工人何术
之有虽然有一焉臣将为鐻未尝敢以耗气
也必齐音斋以静心齐三日而不敢怀庆赏

禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘
吾有四枝形体也当是时也无公朝其巧专
而外滑消然后入山林观天性形躯至矣然
后成见(音/现)鐻然后加手焉不然则已则以天
合天器之所以疑神者其谓是与
　鐻钟鼓之柎 东野稷

以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文
　所画规矩之文
弗过也使之钩(曲搏/也)百而反颜阖遇之入见 (第 008a 页)

　外滑消性外之事去也必取材中者然后

　加手焉以天合天不离其自然也此则尽
　因物之妙故疑是鬼神所作耳 东野稷

以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文弗过也使之钩百而反颜阖遇
之入见曰稷之马将败公密而不应少焉果 (第 016b 页)

09; Fang Yong 508; Chen Guying 491
东野稷 以御见庄公，
进退中绳，
左右旋中规。
庄公以为文弗过也，
使之钩百而反。 (第 16a 页)

巧专而外
骨消然后入山林观天性形躯至矣然后成
见鐻然后加手焉不然则已则以天合天器
之所以疑神者其是与 东野稷 以御见庄公
进退中绳左右旋中规庄公以为文弗过也 (第 017b 页)

贤遍反中丁仲反)则以天合天(不离其/自然也)器之所
以疑神者其是与(尽因物之妙故乃/疑是鬼神所作耳) 东野稷 以御见庄
公进退中绳左右旋中规庄公以为文弗过也使之钩
百而反颜阖遇之入见曰稷之马将败公密而不应少
焉 …… (第 8b 页)
焉故曰败(斯明至当之不可过也○ 东野稷 孙卿作东/野毕庄公卫庄公文弗过也谓过织组之文)
(也使之钩百而反稷白矜其能圆/而驱之如钩复迹百反而不 (第 9a 页)

　疏所以鐻之微妙疑似鬼神者只是因于
　天性顺其自然故得如此此章明顺理则
　巧若神鬼性乖则心劳而自拙也 东野稷 以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文弗过也 (第 030a 页)

　　　择材
梓庆李云鲁大匠也梓官也庆名也鐻据巨
二音司马云乐器也形似夹钟削木为之与
虞同云飞虞天上神兽也鹿头龙身又钟鼓
之柎多饰为猛兽耗呼报切损也气文云气

耗则心动心动则神不专也齐侧皆切下同
辄然丁协切不动貌公朝直遥切滑消音骨
乱也成见贤遍切其由是与音馀由见江南
古藏本旧作其是与
　　　过巧 东野稷

李云东野姓稷名司马云孙卿作东
野毕御见贤遍切下同庄公旧音义云卫庄
公也中绳丁仲切下同文弗过也司马云谓 (第 007a 页)

　天 东野稷 以御见庄公进退中绳左右旋中规
庄公以为文弗过也使之钩百而反颜阖遇
之入见曰稷之马将败公密而不应少焉果 (第 014b 页)

仲反)则以天合天(不离其/自然也)器之所以疑神
者其是与(尽因物之妙故乃疑是/⬤神所作耳〇与音馀) 东野稷 以
御见庄公进退中绳左右旋中规庄公以为
文弗过也使之钩百而反颜阖遇之入见曰
稷之马将败公密而不应少焉 (第 12b 页)
败而反公
曰子何以知之曰其马力竭矣而犹求焉故
曰败(斯明至当之不可过也〇 东野稷 李云/东野姓稷名也司马云孙卿作东野毕) (第 12b 页)